έχουν γραφτεί πολλά, από ομοφυλόφιλους, από ομοφοβικούς, .. κι ίσως κι από άλλες ομάδες
ανθρώπων που δεν μπορώ να προσδιορίσω.

ως συνήθως, εγώ θα προτιμήσω την προσέγγιση "αυτά που δεν μας είπανε στο σχολείο" .. αλλά
και την άμεση αναφορά στις πηγές, δηλαδή σε αυτά τα ίδια τα ιερά βιβλία στα οποία -θεωρητικά
τουλάχιστον- υποτίθεται ότι αναφέρονται όλοι οι θρησκευτικοί υπέρμαχοι της ομοφοβίας.

ας αρχίσουμε με τα δικά μας ..


Χριστιανισμός


Πολλοί αναφέρονται στη βίβλο .. υποτίθεται ότι καταδικάζει την ομοφυλοφιλία, _αλλά_ ...

Σίγουρα δεν ανήκει στις 7 θανάσιμες αμαρτίες, κι αυτό αυτόματα τη βγάζει από .. τη λίστα
των τοπ-7 !!!

Αναφορές της βίβλου στην ομοφυλοφιλία .. υπάρχουν λίγες, συγκεκριμένες. Δεν υπάρχει
η παραμικρή αναφορά στα 4 ευαγγέλια του Ιησού της Αγάπης, του Πρίγκηπα της Ειρήνης...
Εκτός από .. εκείνο τον υποτιθέμενο "δούλο" κάποιου που θεράπευσε ο Ιησούς, που στα
παλαιότερα χερόγραφα δεν αναφέρεται καθόλου σα δούλος, αλλά μάλλον σαν μικρός φίλος,
αγαπημένος προστατευόμενος, του κύρη του φυσικά.. Οι λεπτομέρειες οι σχετικές περιμένουν
τον προσεκτικό ερευνητή, εκεί, στα παλαιότερα χειρόγραφα.. και φυσικά ούτε που τη σχολίασε
τη σχέση ο Ιησούς.. Και δυστυχώς αυτή είναι μια από τις σχετικά ανώδυνες "αλλαγές" που 
έχουν γίνει στα ιερά βιβλία .. 

Οι υπάρχουσες αναφορές είναι 1. στο λευιτικό, και σε ορισμένες επιστολές του Παύλου 
(1η προς Κορινθίους, προς Τιμόθεο, 1η προς Ρωμαίους).
Oπου η ομοφυλοφιλία αναφέρεται μαζί με αρκετές άλλες αμαρτίες, από τις οποίες δεν φαίνεται 
να ξεχωρίζει κατά κανένα τρόπο, μάλιστα στην πρώτη προς Κορινθίους αμέσως μετά την 
αναφορά στην ομοφυλοφιλία, ο Παύλος κάνει ένα λεπτομερέστατο κατάλογο αμαρτιών, στον 
οποίο  Δεν συμπεριλαμβάνει την ομοφυλοφιλία !
Μήπως, λέω, μήπως, να ακούγαμε λοιπόν τον σοφό Παύλο, και να δουλεύαμε πρώτα με τις 
αμαρτίες του καταλόγου του, πριν προχωρήσουμε στις προσθήκες ?

Πιο συγκεκριμένα .. στο Λευτικό η ομοφυλοφιλία συμπεριλαμβάνεται σε ένα κατάλογο με 
αμαρτίες σχετικές με αιμομιξία, με θυσίες παιδιών, συνεύρεση με γυναίκα σε εμμηνόρροια, το 
ξύρισμα, ναι το ξύρισμα, το ξέρατε ότι στην εβραϊκή θρησκεία είναι αμάρτημα ισότιμο με την 
ομοφυλοφιλία ?
Προφανώς, την εποχή που γράφτηκε το Λευιτικό, φαίνεται ότι αυτές ήταν οι σπουδαιότερες 
"ενοχλητικές" ανθρώπινες συνήθειες  .. 
Αλλά κανένας από τους θρησκευόμενους διώκτες μας σήμερα δεν εξανίσταται και δεν 
κατατρέχει όσους ξυρίζονται μαζί με μας, όπως θα ήταν λογικό. Ούτε δηλώνει ότι τους δέχεται 
στην εκκλησιά "του" αποκλειστικά και μόνον εφόσον με τον όρο να "απέχουν" .. 
από το ξύρισμα φυσικά.

Στον κατάλογο της 1ης προς Κορινθίους συμπεριλαμβάνονται οι πόρνοι, οι κλέφτες, 
οι άπληστοι κι οι μέθυσοι. 

Η πρώτη προς Τιμόθεο αναφέρει, μεταξύ άλλων, τους ψεύτες και τους επίορκους (με αφορμή 
την οποία φαίνεται ότι ο Ντίνος Χριστιανόπουλος παραπονείται στο θεό .. που τον βάζει ".. 
με τους χαφιέδες").

Σε κανένα από τα εδάφια αυτά δεν διακρίνεται η ομοφυλοφιλία ως κάποιος είδος 
"βαρύτερης" αμαρτίας.

Με ποια λογική λοιπόν μπορεί να θεωρηθεί η ομοφυλοφιλία πιο "κακιά" από την ψευτιά,
τη μέθη, την απληστία, τον έρωτα με εμμηνορροούσα γυναίκα ή το ξύρισμα ?  
Για όσους λοιπόν δέχονται το Λευιτικό και τον θυμωμένο Παύλο ως αυθεντίες περί Χριστιανικής 
ηθικής (*), οι ομοφυλόφιλοι υποτίθεται ότι αμαρτάνουν και ότι θα πρέπει να μετανοήσουν, 
αλλά μόνο μέσα στα ευρύτατα πλαίσια της εκκλησιαστικής αποστροφής προς κάθε άλλη 
αμαρτία και ανθρώπινη αδυναμία.
Ας μετρήσουμε λοιπόν τους αξύριστους μη-άπληστους, που ποτέ δεν μέθυσαν και που ποτέ 
δεν είπαν ψέματα ούτε έκλεψαν, ούτε σκότωσαν, ούτε παράφαγαν, και που ποτέ δεν πόθησαν 
τη γυναίκα τους τη λάθος μέρα του μήνα.. κι ας τους ρωτήσουμε την ειλικρινή θρησκευόμενη 
γνώμη τους για τους ομοφυλόφιλους και για όλους τους άλλους "αμαρτωλούς".

Οσο δε για εκείνη τη χιλιόχρονη καραμέλα με τα Σόδομα .. ανοίξτε τα εβραϊκά βιβλία και 
διαβάστε με τα ίδια τα ματάκια σας, η τρομερή αμαρτία των Σοδομιτών ήταν πως φέρονταν 
άσχημα στους ξένους!!! 

(*) - η γράφουσα δεν δέχεται ως χριστιανικά ιερά βιβλία, παρά μόνο τα 4 ευαγγέλια του Ιησού 
της Αγάπης και Πρίγκηπα της ειρήνης, στο πρωτότυπο αυθεντικό κείμενο, πριν τις ποικίλες 
επεμβάσεις.. κοπτικής, ραπτικής και ερμηνευτικής ανά τους σκοτεινούς αιώνες .. 
Τις επιστολές τις θεωρεί ως ένα είδος "προσωπικά σχόλια" συννημένα, πληροφοριακά για τις 
υποκειμενικές προσωπικές απόψεις των γραφόντων και τις ιστορικο-κοινωνικές συνθήκες της 
ζωής των παραληπτών, επηρεασμένες από τις γενικότερες ιστορικο-κοινωνικές καταστάσεις
βέβαια, και φυσικά και πάλι μόνο στο πρωτότυπο κείμενο, πριν τις μεταγενέστερες 
παρεμβάσεις. 
Η γλώσσα κόκκαλα τσακίζει, κι οι μεταφράσεις κι οι ερμηνείες αλλάζουν τα σχήματα και τα 
χρώματα των λέξεων .. οι Σοδομίτες ήτανε κάποτε οι άνθρωποι από τα Σόδομα και σήμερα 
οι Μυτιλινιοί είναι και Λέσβιοι, και στα αμερικάνικα "lesbians" .. κι άντε να εξηγήσεις στα παιδιά 
που θα γεννηθούν το 2.100 μετά Χριστό το τί ακριβώς ήτανε την εποχή του Χριστού οι Λέσβιοι. 
'Η, για ευκολία, δοκίμασε να το εξηγήσεις σήμερα, σε ένα αγγλόφωνο παιδί από την Ευρώπη 
ή από την Αμερική, τί σήμαινε "lesbians" τον 19ο αιώνα.

Σίγουρα ο Παύλος ήξερε τί έλεγε, σε ποιους, και γιατί. Αλλά μου είναι αδύνατο να μεταφέρω 
αυτούσια στα σημερινά ομοφυλόφιλα ζευγάρια που μοιράζονται τις ζωές τους με όλη τους 
την έννοια, με την αγάπη και τον αλληλοσεβασμό, την μήνη του Παύλου προς ρωμαϊκές 
κοινωνίες με καθημερινές συνήθειες που έχουν μείνει παροιμιώδεις μέχρι σήμερα στη γλώσσα 
μας ως "ρωμαϊκά όργια". Ορισμένοι μελετητές αναφέρουν ότι ο Παύλος αναφερόταν μόνο σε 
όσους χρησιμοποιούσαν ομοφυλόφιλες πρακτικές χωρίς να είναι στ' αλήθεια ομοφυλόφιλοι, 
χωρίς να αγαπούν τον ομόφυλο τους με τον οποίο έκαναν σεξουαλικά παιχνίδια, άλλοι πάλι 
ότι αναφερόταν στους πόρνους, ή στους αγοραίους έρωτες. 
Εγώ σας θυμίζω απλά το πλέον γνωστό κομμάτι της ρωμαϊκής ιστορίας που γνωρίζουμε
όλοι μας : ο τρόπος που ζούσαν οι ρωμαίοι τότε δεν έχει καμιά σχέση με τα αγαπημένα 
ομοφυλόφιλα ζευγάρια που μοιράζονται τις ζωές τους παρά τα μυριάδες προβλήματα και 
δυσκολίες που τους φορτώνει καθημερινά η ομοφοβική κοινωνία. 

'Οσο για την "Παλαιά Διαθήκη" .. είναι γνωστό ότι πρόκειται για ένα συνοθύλευμα ιερών βιβλίων 
μιας τελείως διαφορετικής θρησκείας, συγκεκριμένα της Εβραϊκής, η οποία δεν φαίνεται να έχει 
κοινά σημεία με τον Χριστιανισμό - κι αυτό το τελευταίο μου το μάθανε στο δημοτικό, δεν είναι 
καν μυστικό.


"Ο σεξουαλικός προσανατολισμός δεν προκαθορίζει την ικανότητα του ατόμου για αγάπη, 
ομορφιά και ευτυχία. Ο σεξουαλικός προσανατολισμός δεν καθορίζει την σχέση μας με το θεό. 
Η ομοφυλοφιλία που οδηγεί σε ενέργειες πίστης, τρυφεράδας, σεβασμού, ελπίδας, και 
αμοιβαίας ολοκλήρωσης, είναι αγάπη, ομορφιά και ευτυχία. Και για τον λόγο αυτό είναι 
απολύτως ηθική." - πρεσβυτεριανή εκκλησία.


... με αφορμή κριτικά άρθρα του Robin Scroggs, καθηγητή βιβλικής θεολογίας στην ένωση 
θεολογικού σεμιναρίου (Union Theological Seminary), στη Νέα Υόρκη, συγγραφέα αρκετών 
βιβλίων, μεταξύ των οποίων τα "Jews, Greeks, and Christians" (1976) και "New Testament and
Homosexuality" (1983).




... άλλες θρησκείες ..

* μουσουλμάνοι, ισλάμ & ομοφυλοφιλία:
   - ενημερωτικά κείμενα από τρέχουσα μελέτη του Ilga-Europe (αγγλικά)
   - Muslim LBT women :  the Safra
project (αγγλικά)
   - Yoesuf Foundation : www.yoesuf.nl (σε ολλανδικά, αγγλικά,
τουρκικα & αραβικά)
   --- ίδρυμα που προσφέρει πληροφόρηση σχετικά με το Ισλάμ και την ομοφυλοφιλία
   - gay believers of Islam : http://al-fatiha.org/



* Βουδισμός
 - Gay Dharma (Buddhism) : http://www.geocities.com/Athens/Thebes/9694/

 - Ορισμένες βουδιστικές θεωρίες υποστηρίζουν θετική εικόνα του λεσβιασμού στην θεωρία 
 της μετεμψύχωσης. Για παράδειγμα, μια θεωρία λέει ότι δυο άνθρωποι που έχουν μοίρα να
 ξαναπαντρευτούν μεταξύ τους σε επόμενες ζωές, μπορεί στην επόμενη μεταμψύχωση να 
 είναι κι οι δυο γυναίκες.
 - Some Buddhist beliefs fostered a positive image of lesbianism within their reincarnation
 theory.  One such belief was that two people, destined to remarry each other in successive
 lives, might both be reincarnated as women
(documentation: Bret, Hinsch.  Passions of the Cut Sleeve.  California:
University of California Press, 1990.).


***.. ιθαγενείς

*  ινδιάνοι
 - "In Native American culture there were believed to be four sexes rather than two.
 Male and female, and Berdache men and women (which would be somewhat 
 equivalent to gays and lesbians in our society).

  "Many American Indian societies accepted that certain individuals were neither
 men nor women, but belonged to an alternative gender; their spirit, or character, 
 was seen as more important than their sex in determining social identity."
(Williams, cover")

   Berdache usually cross-dressed and mimicked the lifestyle of the opposite sex,
 thus they were accepted as such, regardless of their true gender.  Such berdache
 women married women.  They were considered to be holy people with shamanistic
 abilities.  The Yumas of the Southwest called them "kwe'rhame" and the Mohaves,
 "hwame".  Unlike lesbians in the Western world, Berdache women were for the most 
 part accepted and in many cases highly honored.

   The hwame and the kwe'rhame, as well as female berdache from many other tribes,
 were considered to have acquired their masculine nature by the spirit from within
 the womb.  Children were often incorporated into woman-woman relationships and
 if a hwame married a pregnant woman the hwame was considered to be the child's 
 real father.  (Williams, 240)

   Sahaykwisa, a Mohave, differed from other hwame in that she wore women's
 clothing and behaved in a somewhat feminine manner. Because of this difference
 to the social standard of most female berdache, she received some harassment
 for her lack of conformity in this respect.  It is suggested that, because she never 
 fully adapted to the male role, she was not wholly accepted as a hwame.
 Several sources noted that the constant teasing of jealous men was the possible 
 reason that her first wife left her.

  Regardless of social pressures, in some cases positive healthy and long lasting
 relationships developed between women.  Co'pak, of the Klamath, "had a wife, with
 whom she lived for many years" and when her wife died she mourned for her.
 (Williams, 242) ... "

from http://niftynats.tripod.com/lesbians/unions.htm
"Lesbian Unions: the Invisible Institution" by Karen McCandlish
mostly refering to the book by Williams, Walter L.
"The Spirit and the Flesh: Sexual Diveristy in American Indian Culture",
Boston: Beacon Press, 1986.



* .. Ιθαγενείς Αφρικής

 In Africa, among the Nuer, Kipsigis and Lovedu peoples, women married other
 women and the Yoruba, Yagba, Akoko, Nupe, Gana-Gana, Fon, Ibo, Dinka, Venda,
 Igbo and the Bobo Nieniege of the Ivory Coast also have records of woman-woman
 marriages (Butler).  Like their Native American counterpart, African lesbians were
 considered among the tribe's medicine people, as spiritual healers.
( Butler, Becky.  Ceremonies of the Heart: Celebrating Lesbian
Unions. Washington: The Seal Press, 1990.)



(.. μελλοντικά .. θα δουμε και τι λενε κι άλλες θρησκείες σχετικά ..
   κι αν εχετε κατι να συμπληρώσετε ή να προτείνετε .. επικοινωνήστε!!!